2017年12月31日 星期日
2017年12月30日 星期六
2017年12月27日 星期三
法華三昧行法──法華三昧之殊勝
慧思大師《安樂行義》的話,說明修持法華三昧的殊勝︰
法華經者,大乘頓覺,無師自悟,疾成佛道,一切世間難信法門。凡是一切新學菩薩欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾成佛道,須持戒、忍辱、精進勤修禪定,專心勤學法華三昧。
2017年12月24日 星期日
法華三昧行法──六齋日
於《法華三昧行法》,天台智者大師提到「正入道場,用六齋日。」六齋日為:每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。為何要選擇「六齋日」?智者大師云:「此日天子、四天王使者等諸天善神,下來人間,檢校善惡。見修善者,即注善簿,安慰守護,為現瑞相,令行者心生歡喜,增益善根故。」
2017年12月21日 星期四
2017年12月19日 星期二
2017年12月17日 星期日
《全州湘山寺焰口音樂文化考察》
【內容摘要】
全州湘山寺歷史悠久,寺廟規模宏大,法會香火旺盛,法事音樂文化源遠流長,曾有「楚南第一叢林」之稱。探索該寺的佛事儀軌、梵唄唱誦及其音樂文化。以《瑜伽焰口》的儀軌為載體,分析《瑜伽焰口》音樂特徵,闡述現在寺院的生活與社會的關係以及對梵唄發展的影響。
毗尼事義集要緣起/藕益智旭大師
《靈峰藕益大師宗論》卷第六
毗尼藏者,佛法紀綱,僧伽命脈,苦海津梁,涅槃要道也。
粵自雞園初唱,召善來而戒體斯成,迨夫鶴樹潛暉,申顧命而木叉是重,必因犯以乃遮,體則叶於無作。若緣開與隨制,用復契乎妙圓,實大小之通塗,詎聲聞之獨轍,堪嗟像季,罕達真宗。
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以戒為師
2017年12月16日 星期六
2017年12月14日 星期四
感恩大家的關懷與成就
早上看天空露出了一點陽光,加上今日不必去醫院及做復健,就請外籍看護帶印隆去附近的台大校園曬一點太陽。回程的時候,在路上遇到兩位女眾菩薩,很恭敬的印隆合十問訊;坐在輪椅上的印隆,也很歡喜的向她們合十問好。又過了一點時間,其中一位女眾菩薩突然又追過來,拿著用筆記本撕下包起的護持善款,供養給印隆。
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釋印隆日記
2017年12月13日 星期三
2017年12月12日 星期二
行到水窮處,坐看雲起時
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值臨叟,談笑無還期。
興來每獨往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看雲起時。
偶然值臨叟,談笑無還期。
——王維,〈終南別業〉[1]
這首 王維的〈終南別業〉,為其領略「物外之趣」的代表作,呈現即使「行到水窮處」,也不會感到窘迫無處可去,而能「無入而不自得」的豁達態度。
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研討-心得
2017年12月9日 星期六
早晚課綸貫
「早晚課綸貫」,出於《重訂二課合解》,是以前在法鼓研究所時,於惠敏法師所開設的「三學精要」中,曾經有研討過的一份資料。因為此對於增上三學是非常重要之事,因為朝暮二課,是行者終身必須持之以恆去做的事。
早晚二課的由來,根據興慈法師《二課合解》卷一〈示要〉記載,二課體制的完備是於唐宋以後。至於為什麼要制定朝暮二課,興慈法師在〈重訂二課合解緣起〉中說:「朝暮不軌,猶良馬無韁」。又在《二課合解》卷一〈綸貫〉中說:「夫學非儀軌則殆,道非課程則罔。良以吾人,無始障緣疊疊,不無退惰之情,設非程限,安進妙道?是以諸祖,特立早晚二課,俾學者縱有雜務,其課不忒,若得觀想精純,則道樹增長,佛果非遠矣。」由此可知,二課的制定,為對治修行人的散亂心和怠惰心,使行者道業精進,日積月累,功不唐捐!
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以法相會
2017年12月5日 星期二
2017年12月4日 星期一
兩頭耕牛售出因緣暫緩
剛才收到林家良菩薩的通知,原本老農要售出的兩頭耕牛,又不售出了,但不會進屠宰場,這一點是令人感動的。
而有另外的耕牛要出售,林家良和高一鑫菩薩想買下耕田用,但這與我們當初募集的用意不同,所以大家護持的善款不會用在這裡。
2017年12月3日 星期日
2017年12月2日 星期六
從夢參,到覺醒
夢參長老於今年11月27日示現圓寂(103歲高僧夢參老法師往生),感恩 長老此生的慈悲化度,讓正信佛法得以流傳於世!夢參長老開示了許多法要,字字珠璣,是留給眾生最珍貴的法財。願我等能珍惜此法緣,精進用功為要!
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高僧行誼
2017年12月1日 星期五
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