若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛！
「道場」名「菩提道場」，或稱「菩提場」。像這樣所說的道場，不但是指釋尊成道的場所；十方諸佛得道之處，亦是這個道場。
《華嚴經》第一〈世間淨眼品〉云：「一時，佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺。其地金剛，具足嚴淨，眾寶雜華，以為莊嚴。」
《悲華經》第三〈諸菩薩本校記品〉說：「我於此座結跏趺坐，於一念中成阿耨多羅三藐三菩提，乃至般涅槃，常於道場菩提樹下，坐金剛座，不解不壞。」
明顯的是說諸佛成道的場所，乃指菩提樹下金剛座為道場。
可是《法華經》第六〈如來神力品〉說：「若經卷所住之處、若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是則皆應起塔供養。所以者何？當知此處卽是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。」
因此，道場的意義是很廣泛的，不但佛寺供有佛像，名為道場；就是白衣舍內供有佛像，亦名道場；乃至山谷曠野當中供有佛像，皆得名為道場。
《維摩經》說直心是道場，乃至一念知一切法是道場。
《華嚴經》中還說，塵剎帝網無盡道場。
如前《法華經》說：凡是供佛像處，皆得名為道場。是則說登道場，或是進寺廟時、或是入大殿時，「若」是「得」以「見佛」，就得「當願眾生」。
自己見到佛的身相，亦當願諸眾生，「得」到「無礙」淨「眼，見到一切」諸「佛」，同樣得到見佛的利益。
「無礙」是「無障礙」的意思，具稱是「無障礙」、或「無罣礙」、或「無所罣礙」。
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