2017年9月25日 星期一

禮佛



天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者!
普禮真言:唵 縛日囉斛 (三讚三禮)[1]

2017年9月24日 星期日

讚佛(讚佛功德)




法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父!
我今暫歸依,能滅三祇業,稱揚若讚歎,億劫莫能盡!

2017年9月23日 星期六

菩提眷屬




與好久不見的好同事、好朋友再度相見,她是印隆以前在新聞局的同事,後來也任職在同一家公司。在印隆準備要出家時,也給予很多幫助,印隆一直很感恩她。我們已相識近二十年。出家以後,其實沒有再聯繫,但她一直默默關注印隆的blog

登道場




若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛!
唵 阿密栗帝吽癹吒 (三遍)[1]

「道場名「菩提道場,或稱「菩提場。像這樣所說的道場,不但是指釋尊成道的場所;十方諸佛得道之處,亦是這個道場。

2017年9月22日 星期五

臥具/坐具/尼師壇




梵語尼師壇此云坐具亦名隨坐衣亦名襯足衣
佛二搩手半;廣佛二搩手。僧祇律如來一搩手二尺四寸。此約小尺。若準大尺可二尺計。
不得作三衣不得淨施及取薪草盛物雜用唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。
十誦律云:新者二重故者四重不應受單尼師壇。律中本制緣起為身、為衣、為臥具故。事鈔云:為身者恐坐地有所損故。次為衣者恐無藉三衣易壞故。為臥具者恐身不淨汙僧牀榻。故云:新尼師壇故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。
五分律云:裁作三分長頭餘一分帖四角不帖則已。
根本律寄歸傳不聽禮拜用以敷展西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用不知傳起何時?如遵聖制不用為正。若論為衣展禮無妨。詳明於斯學者隨便[1]

臥具尼師壇,長養心苗性,展開登聖地,奉持如來命!
唵.檀波檀波莎訶 (三遍)[2]

2017年9月21日 星期四

三衣


     此下三頌,正式講「三衣」──五衣、七衣、九衣,唯有出家受具足戒的比丘、比丘尼可穿
的袈裟在家受五戒者固然不可披著,就是己現出家相的沙彌、沙彌尼,亦不可著五衣,七衣、大衣更不用說。在衣腱度》中,有說明佛制三衣的由來

三衣-九衣/大衣/僧伽黎




梵語僧伽黎此云雜碎衣。有上、中、下,九品衣。
下下品九條、下中品十一條、下上品十三條皆二長一短。
中下品十五條、中中品十七條、中上品十九條皆三長一短。
上下品二十一條、上中品二十三條、上上品二十五條皆四長一短。
長多短少表聖增凡減故。
凡入王宮、陞座說法、入里乞食、降伏外道當著此衣。
誦此偈呪表斷癡淨意樂也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,奉持如來命,廣度諸眾生!
摩訶迦婆 波吒悉帝莎訶 (三遍)[2]

三衣-七衣/鬱多羅僧




梵語多羅僧」,此云入眾衣。七條二長一短。
凡赴齋、聽講、持誦、坐禪、禮佛、禮塔、禮和尚上座、僧和集時當著此衣誦此偈呪。
七衣表斷瞋淨口業也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世常得披!
度婆度波莎訶 (三遍)[2]

三衣-五衣/安陀會




梵語安陀會此云作務衣。五條一長一短。
凡寺中執勞服役、路途出入往還當著此衣,誦此偈呪。
戒壇經云:五條表斷貪,淨身業也[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世不捨離!
悉陀耶莎訶 (三遍)[2]

2017年9月20日 星期三

母親往生十二年




        今日是母親往生十二年的紀念日,翻看到十二年前的手寫札記檔案,心痛感覺又浮上來,但很快就提起正念,止住無謂的悲傷思念。在十二年前,印隆已發願要以利益眾生來報答父母的養育之恩;在十二年後,感恩仍不忘初心,不退誓願,繼續努力。也非常謝謝所有師長、同參、外護善知識的成就恩德!